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著名戏剧理论家刘厚生曾说:“《茶馆》是半个世纪以来，中国话剧舞台出现的第一流作品中最前列的几个之一。”
《茶馆》自1958年问世以来，上演了七百多场，场场饱满，且被拍成了电影、电视剧，依旧备受瞩目。
在3万字的剧本中，有近50个人物出场，三教九流的人物在茶馆演绎着命运的起伏、人性的幽暗。
正所谓一个大茶馆是个小社会。茶馆是一个时代的缩影，一个悲惨的时代，很难有幸福的个人。
经典之所以称作经典，是因为参悟了人性。如今的时代非常幸福，但是人性的幽暗依旧存在。
其实，看懂了《茶馆》，就看懂了人性。
越是底层的人，越喜欢相互为难
既在江湖内，都是苦命人。
有一种人对现实无能为力，自己又没有能力， 他就会欺负弱小，从欺负别人的快感中寻求存在感。
在《茶馆》中，最喜欢欺负弱小的就是庞太监。表面看起来是宫里的大太监，是光彩的人上人，其实宫里的权贵就把他当做一条舔狗，活得卑微而毫无尊严。
因而，在宫里备受欺压的庞太监买了康顺子做妻子。白天当着外人靠着康顺子给他撑面子，晚上背着别人时，对康顺子非打即骂，又掐又捏，简直变态至极。
其实，在《茶馆》中刘麻子、小二德子都是这种人，刘麻子表面是媒人，其实是骗别人卖儿卖女的狠毒之人，自己生活得痛苦不堪，就要让别人的生活也是如此。
正所谓自己淋过雨，不仅不替别人撑伞，还要让别人感受那份狼狈和心酸。
在鲁迅的《阿Q正传》中，文中的阿贵也是这样的人，他自己被别人欺负，处处受人冷落、处处受人压制，是个可悲的人物。
然而，当阿贵看到小尼姑来到街上买东西时，人人都欺负小尼姑，阿贵也要走上前去掐小尼姑。
我们看到阿贵的可悲，也看到他的可憎。
在那个民不聊生的时代，人人都面临生活的困境。其实，面临困境不可怕，可怕的是身处逆境还把时间和精力都用来为难和你一样艰难的人。
其实，不管是鲁迅笔下的阿贵，还是老舍笔下的刘麻子、庞太监，都是身处底层的可怜人，却偏偏要一再为难比自己更弱的人。
因而，人性光辉应该是不因为卑微而放弃尊严，更不因为生活艰难而放弃善良。
为别人活，还是为自己活
活在别人眼里，必然死在别人嘴里。
每个人的命运都是无常的，没有谁可以一直处于人生的高光时刻，人与人的差距就在于面临困境，甚至绝境时的心境。
正所谓绝境就是心境。面临绝境，你为自己活，就会有勇气重头再来；你为别人而活，你就带着包袱痛苦不堪。
在《茶馆》中常四爷与孙二爷就是最明显的对比。
常四爷和松二爷都是八旗子弟，因为与生俱来的贵族身份，就过着养尊处优的生活。
只是，当社会大环境变了的时候，身份的光芒已经失去了意义，从贵族身份沦落为平民百姓，有人能接受，有人却不能接受。
松二爷就是典型不能接受的人，最后死守着贵族身份而活活饿死，可悲可叹！
松二爷给人最深的印象就是每天手上提个鸟笼。其实，他自己与笼中之鸟很是相似。
鸟有着华丽的羽毛，就像松二爷的贵族身份，只是松二爷像关在笼子里的鸟，离开了人的投喂，就活不下去。
其实，松二爷就像生活中的一些人，永远只能享受好的生活，当遭遇人生的变故后，就接受不了，为了所谓的面子和身份，继续“穷讲究”。
这样的人，一辈子活在别人的眼光中，活得累而可悲。
与松二爷相对的是常四爷，同样的身份、同样的遭遇，常四爷却活得清醒而真实，更懂得以平常心面对人生无常。
毫无疑问贵族身份是光鲜亮丽而令人沉迷的，然而，当没有这种身份所带来的生活时，常四爷坦荡而真实得多。
当别人嘲讽的问常四爷在干什么时，他坦然的回答:在卖菜。
对于十指不沾阳春的常四爷而言，能坦然的干苦力活，靠卖菜过日子，面对别人异样的眼光也直面，是难得的。
常四爷是可贵的，因为他从高处跌落时，还能笑看云卷云舒，还能放下偶像包袱以平常心继续生活。
渡己是能力，渡人是格局
弘一法师说:人的一生皆在渡，渡人、渡心、渡自己。
要说《茶馆》中最可爱的人，最能体现人性光辉的人，非茶馆掌柜王利发莫属。
王利发作为年轻的茶馆掌柜，一生的目标就是把茶馆经营好，在社会动荡不安的时代，不断调整策略，童叟不欺、坚守初心苦心经营，是一种渡己的能力。
因为经营茶馆，他看到了那个时代普通人的生存艰难，把他们的苦难看在眼里，能帮一把则帮一把。
在那个人人痛苦不堪的社会，比起落井下石、撺掇别人卖儿卖女的刘麻子，狗仗人势的庞太监。
在这样的环境下，王利发的茶馆艰难的经营，自己的日子不好过时，还能渡己又渡人，是难能可贵的。
其实，王利发的可贵在于有同理之心。
人生是无常的，无论是什么身份，都不可能一辈子处在人生的顶端，有顶峰就会有低谷，因而，始终把别人的苦难看在眼里是特别可贵的。
在《茶馆》中，老舍是借王利发的眼睛看时代的变迁，看人性的幽暗与光辉。
在所有人性的光辉中，把别人的苦难看在眼里、记在心里是难能可贵的。
愿我们每个人，如果是普通人就坚守善良与正义，如果位高权重就始终记得普通人的苦难，渡己的同时又渡人。
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